‘‘Manusia’’ Adalah ‘‘Manusia’’ Sekaligus Juga ‘‘Bukan Manusia’’ ( ‘aku’ adalah ‘aku’ sekaligus juga ‘bukan aku’)

Berangkat dari kesadaran bahwa hidupku adalah keseluruhan dari kesadaranku. Ketika ‘aku’ menjadi sebuah kesadaran, yang ada adalah hamparan kebenaran, keindahan dari segala konsep, dan realitas tentang keseluruhanku. Bahwa aku adalah makhluk  yang berakal budi. Ketika berakal budi, aku mengejar kebenaran, memeluk keindahan, menghendaki kebaikan. Ketika mengejar kebenaran, aku menenggelamkan diri dalam pencarian dan penelitian ilmu pengetahuan. Ketika memeluk keindahan, aku membuka diri seluas-luasnya akan nilai-nilai yang mengatasi pertimbanganku. Ketika menghendaki kebaikan, aku bergumul dalam aktivitas terus-menerus untuk sesama dan diri sendiri. Dengan demikian, hidupku adalah keseluruhan dari kesadaranku. Atau, manusia adalah keseluruhan dari kemanusiaannya.

Lalu, apa yang merupakan yang ‘bukan manusia’ dalam dirinya? Yaitu adalah apa saja yang bukan merupakan keseluruhan dari kemanusiaannya. Misalnya, tubuh, fisik, kemulusan, atau kecantikan wajah, keindahan kaki atau tangan atau bagian tubuh yang lain. Dalam diriku sendiri, tanganku bukanlah aku. Juga dalam diriku sendiri, wajahku bukanlah aku.
Tetapi, toh wajah ini milikku dan tangan ini juga tanganku? Yah.. benar.. wajah ini adalah wajahku, ketika wajah itu menjadi bagian dari keseluruhan kehadiranku. Artinya, andai ada patung wajah yang terbuat dari lilin, mirip sekali dengan wajahku, patung wajah itu pasti bukan wajahku. Alasannya, karena patung wajah yang mirip sekali dengan wajahku itu, tidak menjadi bagian dari kehadiranku. Andaikan kepalaku dipotong dan dibuang di pinggir jalanan, kepala (tentu juga wajahku) akan diambil, dikubur, (mungkin juga) dihormati oleh orang-orang yang menemukan, hanya karena memandang bahwa wajah itu menunjuk kepada wajah manusia, wajahku.
Dengan kata lain, bagian per bagian dari tubuh manusia dalam dirinya sendiri bukanrepresentasi ‘manusia’ itu. Bagian tubuh hanya akan merepresentasikan manusia jika itu dipandang secara keseluruhan. Dengan demikian, yang ‘bukan manusia’ dalam diri manusia adalah itu yang merupakan bagian per bagian dari kehadiran manusia secara terpisah-pisah.

****
Karena yang ‘bukan aku’ adalah keterpisahan satu sama lain, ‘aku’ berarti mengatakan kebersatuan, keterpaduan, kekompakan, keutuhan, keseluruhan kemanusiaanku. Manusia itu satu, utuh, karena ‘aku’-nya satu dan utuh. Jika ada orang yang meyakini bisa membagi dan memisah-misahkan ekemen manusia, itu pasti bukan ‘aku’-nya. Tangan kita bisa dipotong dan dipisahkan dari tubuh yang lain. Demikian juga dengan elemen fisik yang lain. Tetapi, ‘aku’ manusia tidak mungkin dan tidak bisa dipisah-pisahkan dalam cara apa pun.

****
Karena tidak bisa dipisah-pisahkan (indivisibilis), ‘aku’ itulah yang dimaksudkan dengan manusia. Manusia bukanlah sekedar badan dan jiwa (walaupun dari kebenaran itu sudah dideklerasikan oleh para filosof Yunani dan diyakini kebenarannya sampai sekarang). Manusia adalah ‘aku’. Manusia adalah keseluruhan dirinya. Dengan demikian, aku adalah keseluruhan diriku.

Read More

Kasdin Antara Kita dan Dunia

Antara Kita dan Dunia

tumblr.com

Oleh Reza A.A Wattimena

Dosen di Fakultas Filsafat Unika Widya Mandala Surabaya, sedang di München, Jerman

Awal 2014, masyarakat Ukraina sedang mengalami krisis politik. Demonstrasi besar berakhir dengan kekerasan yang terus berkelanjutan. Oposisi, yang mendapat dukungan besar dari rakyat Ukraina, menuntut pemilihan umum ulang. Mereka minta Presiden Viktor Yanukovych untuk turun dari jabatan presiden.

Ketegangan di Turki juga belum berakhir. Perlawanan terhadap pemimpin Turki sekarang, Reccep Tayyib Erdogan, terus berlangsung. Rakyat Turki merasa hidup di dalam pemerintahan totaliter yang menggunakan agama sebagai pembenarannya. Kebebasan diri masyarakat semakin terinjak oleh aturan-aturan yang, menurut mereka, tidak masuk akal.

Di Mesir, ketegangan juga masih belum mereda. Rakyat Mesir sedang mencari bentuk tata politik untuk masa depan mereka. Mereka ingin keluar dari tirani militer maupun agama, yang mencekik kemanusiaan mereka. Sampai kini, tegangan politik masih terus berlangsung. Banyak orang ditahan paksa, dan belum menemukan keadilan, sampai sekarang.

Kota Hamburg di Jerman juga masih mengalami ketegangan politik. Ribuan orang melakukan demonstrasi besar di kota itu. Kekerasan pun tak dapat dihindari, sampai sekarang. Misi utama mereka satu, yakni melawan kecenderungan Hamburg menjadi kota milik orang-orang kaya, dimana harga sewa rumah menjadi begitu mahal, dan orang-orang kelas menengah ke bawah terus terpinggirkan.

Apa yang sama dari empat peristiwa di empat kota yang berbeda ini? Yang sama adalah hubungan yang kerap kali rumit antara manusia dan dunianya, antara kita dan dunia. Ketika kita lahir, kita selalu lahir dalam konteks tertentu, yakni dunia orang tua kita. Konteks ini menentukan sekaligus cara berpikir dan cara hidup kita sebagai manusia.

Kita dan Dunia

Apa yang kita sebut sebagai dunia, sebenarnya adalah hasil dari pikiran dan tindakan kita bersama sebagai suatu kelompok. Apa yang disebut sebagai “Jakarta”, Kairo”, “München” atau “Istanbul” sebenarnya bukanlah kenyataan yang mutlak, melainkan bentukan dari pikiran dan tindakan bersama kita sebagai manusia. Pikiran dan tindakan bersama yang berulang akhirnya menciptakan pola bersama. Pola itulah yang kini menjadi “dunia”.

Di sisi lain, diri kita juga amat dipengaruhi oleh masyarakat kita. Cara kita berpikir, cara kita berbicara sampai dengan kepercayaan kita pada Tuhan amat dipengaruhi oleh masyarakat kita. Pendek kata, dunia, yang kita ciptakan, juga membentuk kita. Pada titik ini, setidaknya dua pertanyaan muncul: dunia macam apa yang ingin kita bangun sebagai manusia? Dan, hidup macam apa yang ingin kita jalani di dunia ini?

Saya ingin menawarkan pemikiran atas dua pertanyaan ini. Kita, tentunya, ingin hidup yang bermakna. Kita ingin menjalani hidup yang utuh dan penuh sebagai manusia. Kebahagiaan adalah akibat dari hidup yang bermakna ini. Makna, keutuhan dan kepenuhan hidup hanya bisa kita capai, jika kita mencoba untuk menemukan suara kita sendiri, yang lahir dari batin terdalam.

Dunia macam apa?

Maka, kita ingin hidup di suatu masyarakat, dimana suara pribadi kita mendapat tempat. Kita ingin hidup di suatu masyarakat, dimana keunikan pribadi bukanlah sesuatu yang aneh, tetapi sesuatu yang dirindukan. Kita ingin hidup di suatu masyarakat yang mendorong kita untuk menemukan suara kita sendiri. Dari masyarakat semacam itu, lalu kita bisa menjalani hidup yang asli dan bermakna.

Kita juga ingin hidup di dunia, dimana rasa takut tidak menjadi yang utama. Kita tidak ingin ditekan oleh rasa takut, ketika gagal. Kita membutuhkan bantuan, dan bukan hukuman yang semakin memperbesar dan menyebarkan rasa takut tersebut. Kita tidak ingin hidup terus dalam rasa takut, ketika pada usia tertentu, kita belum lulus sekolah, belum menikah atau belum punya pekerjaan tetap. Kita ingin didukung, dan bukan dicekam dengan rasa takut.

Kita juga ingin di suatu masyarakat, dimana uang bukanlah Tuhan. Kita ingin tinggal di masyarakat, dimana harkat dan martabat kita sebagai manusia tidak diukur dari seberapa besar pendapatan kita per bulan. Kita juga ingin hidup di masyarakat, dimana kepemilikan mobil dan rumah tidak menjadi ukuran pribadi kita sebagai manusia. Kita ingin hidup di masyarakat, dimana uang hanyalah salah satu cara untuk mencapai kebaikan, dan bukan tujuan yang mutlak itu sendiri.

Kita juga ingin hidup di sebuah dunia, dimana kesuksesan material (uang dan harta) bukanlah tanda jati diri manusia. Kita ingin hidup di sebuah dunia, dimana setiap orang tidak hanya bekerja untuk menumpuk harta seumur hidupnya, seolah itu adalah yang terpenting dalam hidup. Kita tidak ingin hidup di sebuah dunia, dimana orang yang tidak sukses dianggap lebih rendah. Kita ingin hidup di dunia, dimana kesuksesan materi hanya merupakan tanda kecil yang tak berarti, jika dibandingkan dengan kemanusiaan kita.

Kita ingin hidup di sebuah masyarakat, dimana manusia adalah ukuran yang tertinggi. Di dalam masyarakat ini, kita ingin diperlakukan sebagai manusia, bukan karena kekayaan atau kesuksesan, tetapi karena keberadaan kita seadanya. Sebaliknya, kita pun juga ingin memperlakukan orang lain lebih tinggi daripada uang, atau segala kekayaan material lainnya. Robert Reich, di dalam bukunya yang berjudul Aftershock, menyebutnya: ekonomi yang menjadikan manusia sebagai pusat.

Manusia macam apa?

Dunia semacam ini tidak datang dengan sendirinya. Kita harus berusaha bersama-sama mewujudkannya. Kawan-kawan kita yang tersebar di Ukraina, Turki, Jerman dan Mesir ingin mewujudkan dunia semacam itu. Mereka mempertaruhkan hidup mereka, guna mewujudkan dunia yang lebih baik.

Ingatlah, bahwa dunia bukanlah sesuatu yang mutlak, melainkan hasil karya kita bersama, melalui pikiran dan tindakan kita yang dilakukan secara rutin dan berkelompok. Kita pun, sebagai pribadi maupun sebagai kelompok, juga harus mengubah diri kita, dan cara kita hidup. Kita harus bergerak dari hati kita untuk menemukan suara hidup kita yang asli. Kita harus belajar untuk menolak hidup dalam bayang-bayang rasa takut, dan berjuang mewujudkan mimpi terdalam kita.

Kita juga tidak boleh mengukur manusia dengan uang. Kita tidak boleh mata duitan, yakni melihat segala sesuatu dengan ukuran untung rugi ekonomis. Kita juga harus memikirkan ulang arti sukses dalam hidup kita. Dan, di atas semua ini, kita perlu menempatkan manusia sebagai pusat dari segalanya, dan bukan budak atas sistem yang sudah ada. Kebahagiaan tertinggi adalah dalam hubungan dengan orang lain, maka kita harus menata ulang prioritas kita: bukan materi, tetapi relasi.

Maka, untuk mengubah dunia menjadi tempat yang bermakna, kita pun juga harus mengubah diri kita secara pribadi. Perubahan ini dilakukan secara berulang, dan dalam kerja sama dengan orang-orang lainnya, yang pasti memiliki keinginan yang sama. Rasa putus asa pasti datang menggoda, sehingga kita ingin mundur dari usaha kita. Namun, dengan tekad baja dan dukungan teman-teman yang memiliki visi serupa, harapan masih terus ada, dan kita masih bisa terus berjuang.

Dunia yang lain

Kawan-kawan di Kiev (Ukraina), Istanbul, Ankara, Kairo dan Hamburg memiliki mimpi yang sama, yakni dunia yang lebih baik. Dunia yang bermakna untuk semua, bukan hanya untuk segelintir orang kaya dan berkuasa semata. Mereka kemudian bertekad dan bekerja sama, guna mengubah keadaan. Mereka mempertaruhkan hidup mereka, guna memperoleh hidup yang lebih baik.

Di dalam hidup, kita selalu punya masalah. Ia datang menimpa kita, seringkali tanpa henti. Namun, kita tak boleh putus asa. Kita harus yakin, bahwa lepas dari segala masalah yang ada, tetap ada cara untuk melampauinya. Keyakinan itulah yang mesti kita rawat bersama.

Dunia adalah hasil dari pikiran dan tindakan kita bersama. Kita pun hidup di bawah pengaruh besar, dari dunia yang kita ciptakan. Dan karena dunia itu adalah hasil dari pikiran dan tindakan kita bersama, maka ia tidak mutlak. Perubahan lalu menjad kemungkinan yang menunggu untuk diwujudkan.

Indonesia pun bukanlah sesuatu yang mutlak. Ia terlahir dari visi, pikiran dan tindakan kita bersama sebagai bangsa. Ia bukanlah kenyataan mutlak yang tak bisa diubah, seburuk apapun kenyataan itu. Kita bisa mengubahnya menjadi tempat, dimana segala suara pribadi dihargai, dan manusia duduk di tempat yang utama, bukan uang, agama, harta, atau kuasa.

Maka, dunia yang lain itu mungkin. Hidup yang lain, yang lebih baik untuk semua, itu mungkin. Indonesia yang lain, yang lebih baik untuk semua, itu juga mungkin. Tinggal kita yang merendanya.

Read More

Kasdin Apa Kita Butuh Tuhan?

Apa Kita Butuh Tuhan?

Mengapa manusia menyembah Tuhan? Mengapa ada begitu banyak agama di dunia? Benarkah manusia membutuhkan Tuhan?

Dilihat dari konsep filsafat, keberadaan Tuhan berada dalam ranah konseptual; ada di pikiran manusia. The being of god tidaklah aktual. Eksistensinya tidak bisa dirasakan oleh kelima indera manusia. Oleh karena itu, banyak orang di ranah sains meragukan keberadaan Tuhan yang tak bisa dibuktikan secara ilmiah. Begitu banyak tulisan dan artikel yang menuliskan bahwa alam ini tercipta dengan sendirinya–dengan kata lain, meniadakan peran Tuhan.
Meski begitu, jumlah pemeluk agama di dunia ini tidak berkurang. Tak peduli agama apapun itu, jumlah orang ateis kalah banyak jika dibanding jumlah orang yang meyakini adanya Tuhan. Bahkan, saat ini orang yang ateis masih dianggap sebuah anomali masyarakat, tidak normal (Konteks masyarakat yang saya bicarakan di sini adalah masyarakat Indonesia. Sebab di negara-negara liberal, masyarakatnya sudah tidak peduli pada kepercayaan agama yang dianut seseorang).
Saya pernah mendengar sendiri pengakuan seorang yang menyebut dirinya tidak beragama, tapi ia sebenarnya percaya Tuhan itu ada. Ia tetap berdoa. Hanya saja ia tak tahu ‘Tuhan mana’ yang harus ia tujukan doanya. Baru-baru ini saya tahu ada sebutan deist, yakni orang yang percaya substansi Tuhan, tapi tidak percaya pada agama. Konsep ini berbeda dengan atheist yang tidak percaya pada Tuhan, apalagi pada agama.
Semua agama di dunia ini pasti mengaku bahwa ajarannyalah yang paling benar. Jika masalah agama ini dipikir, direnungi, dianalisa dengan logika, percayalah kau akan gila. Agama itu persoalan konsep dalam pikiran seseorang. Agama itu ada memang bukan untuk dinalar tapi untuk dipercayai, karena tidak akan masuk akal.
Kita Butuh
Salah satu konsep terkenal dari filsuf Yunani Aristoteles tentang manusia adalah zoon-politicon. Ia menyebut bahwa fitrah manusia adalah makhluk sosial yang membutuhkan manusia lain, entah itu untuk berkomunikasi, saling membantu, atau untuk kebutuhan lainnya. Namun kalau boleh menambahkan, manusia juga memiliki fitrah ‘membutuhkan Tuhan’. Jauh dalam alam bawah sadar manusia, seseorang pasti membutuhkan keberadaan Tuhan dalam hidupnya.
Kok bisa? Masalahnya, terlalu banyak hal di sekeliling manusia yang tidak bisa kita handle. Ada banyak sekali perkara yang berada di luar kuasa manusia. Ketika berhadapan dengan itu, manusia akan cenderung merasa inferior, merasa dirinya kecil dibanding seluruh kosmos. Apa sih yang manusia bisa lakukan? Nah, pada saat inilah akan muncul insting dalam diri manusia yang ‘membutuhkan Tuhan’; sesuatu untuk dijadikan sasaran pelampiasan ketidakberdayaan manusia.
Sejenak, mari kita mundur beribu tahun lalu saat mammoth masih hidup di dunia ini. Jauh sebelum ajaran agama mulai muncul di dunia ini, manusia sudah mengenal ada konsep animisme-dinamisme. Dari temuan-temuan arkeologis, kita bisa lihat bahwa para manusia purba pun menyembah sesuatu. Entah itu api, matahari, bulan, bintang, atau ‘sesuatu’ yang dilambangkan dalam patung-patung yang dibuat manusia purba untuk disembah. Benda-benda tersebut dipilih karena dianggap lebih kuat dari manusia, dianggap dapat memberikan perlindungan pada manusia saat mereka lemah. Ya, karena manusia membutuhkan Tuhan.
Pernah saya melihat satu film Barat–tapi saya lupa judulnya apa. Pada waktu itu, ada salah satu tokoh yang sekarat. Ia pun meratap ketakutan. Kira-kira seperti ini kalimatnya, “Aku takut! Meski aku tak percaya Tuhan sebelumnya, sepertinya aku harus berdoa sekarang. Tuhan tolong selamatkan aku…!”
Saya
Saya lahir di lingkungan orang Islam yang kuat. Saya percaya Allah Swt adalah Tuhan saya Yang Maha Esa. Memang agama yang saya yakini sekarang adalah ‘keturunan’ dari orang tua. Namun saya tidak pernah merasa menyesal dilahirkan di lingkungan muslim. Bahkan saya merasa beruntung bisa mendapat pendidikan agama sejak kecil. Meski begitu, persoalan konsep agama dan Tuhan sempat membuat saya pusing. Hantaman buku, film, dan berbagai sajian fiksi dan non-fiksi yang saya lahap sejak kecil memiliki pengaruh. Terutama jika mereka berasal dari Barat yang memiliki keyakinan berbeda dengan saya.
Tulisan di atas mungkin baru saya tulis sekarang, saat saya telah mendapat penjelasan konsep teoretis di kelas Filsafat Komunikasi kemarin Rabu (19/03). Namun masalah ini sudah saya pikirkan jauh-jauh hari. Analisa di atas saya pegang teguh agar saya tidak jatuh pada konsep ateis, yang tentu berlawanan dengan keyakinan agama saya. Analisa ini saya yakini pula sebagai penjelasan logis, agar saya semakin dekat dengan Allah Swt.
Di sini saya hanya mengutarakan pendapat saya, apa yang ada di pikiran saya. Saya tidak akan mencampuri keyakinan Anda. Apapun itu, saya yakin Anda memiliki alasan tersendiri mengapa Anda memilih keyakinan tersebut. Namun, jika Anda belum tahu dan belum paham mengapa Anda memilih ajaran tersebut, saya anjurkan Anda untuk memikirkannya. Meski terlihat sepele, tapi ini masalah prinsip hidup. Jangan mau seperti bebek yang hanya mengikuti orang lain tanpa tahu alasan, jadilah seperti elang yang meski menjelajah sendiri tapi tahu apa tujuan dirinya.

Read More

Yahoo Kasdin Mabolu

Yahoo

kasdin_mabolu@yahoo.com
fekon2012

yayuasifha@yahoo.com (FB)
Kasdin93

asilarmabolu@yahoo.com(FB)
asral2012

Read More